Perché la Beata Vergine Maria è chiamata madre della speranza ?
La Sacra Scrittura designa la Sapienza come « madre della santa speranza » (Sir 24,18). Questo nome è attribuito alla Beata Vergine dalla liturgia (spes nostra, Mater spei, mater sanctae spei...) per due motivi: in primo luogo, perché è la madre di Cristo, nostro unico salvatore e quindi unico fondamento della nostra speranza. Poi, perché è il modello perfetto della speranza.

Perché la divina maternità della Vergine Maria è il fondamento del suo titolo di madre della speranza ?
Gesù è il nostro unico e solo Salvatore, l'unica fonte di grazia. Egli è quindi l'unico fondamento incrollabile della nostra speranza e il suo compimento. La nostra santità è Cristo. Egli è la via, la verità, la vita eterna. Ora, la Vergine Maria, madre di Dio, ci dona suo Figlio e ci conduce a Lui. Ella è quindi la Porta del Cielo (Paradisi felix porta), madre della speranza. Infatti, il Cielo o la vita eterna è l'unione perfetta e indissolubile con Cristo in Dio, unione iniziata in modo imperfetto sulla terra.

Perché si può dire che la Vergine Maria è il perfetto modello della nostra speranza ?
La nostra speranza si fonda sulla saldezza della nostra fede, conoscenza oscura ma certa che ci unisce a Dio stesso. Ora, se Cristo nella sua vita terrena ha veramente sperato (la realizzazione della salvezza, la sua risurrezione), non l'ha fatto come noi nell'oscurità della fede. Infatti, poiché è l'unigenito ed eterno Figlio del Padre e nostro salvatore, egli vedeva costantemente suo Padre in modo immediato, nell'evidenza della visione beata che noi avremo solo in Cielo. La sua speranza possiede quindi un carattere di evidenza che la nostra non possiede. Pertanto, se Cristo è l'unico fondamento, la sorgente della nostra fede e della nostra speranza, la Madonna è la perfetta realizzazione dell'adesione a Cristo nell'oscurità certa della fede e nella fermezza della speranza.

Come ha sperato la Vergine Maria ?
La Vergine Maria desidera ardentemente la venuta del Salvatore e prega incessantemente che si realizzi la salvezza. Sin dall'Annunciazione, la Vergine Maria crede fermamente che « nulla è impossibile a Dio » in ragione della potenza e della bontà divina e accetta con perfetta disponibilità la volontà di Dio. Alla Visitazione, professa le meraviglie che il Signore ha compiuto per lei: meraviglie di grazia nella sua anima e dell'incarnazione nella sua carne. Custodisce nel suo cuore tutti gli eventi della vita di Cristo e le sue parole, in particolare nel momento del ritrovamento al tempio, dove, senza capire immediatamente, accetta nella fede le dure parole di Gesù che non capisce, perché pone in lui tutta la sua speranza.

Durante la sua vita pubblica, Gesù presenta sua madre come colei che ascolta e compie perfettamente la sua volontà, mentre rimprovera i suoi apostoli di imporre a Dio le loro idee personali per evitare la prova (Mt 16,23; Mc 9,34; Lc 10,54-55). È soprattutto durante la Passione che Maria, in piedi e silenziosa, segue suo Figlio, sperando contro ogni speranza nell'aiuto divino, in un modo che lei ignora e non cerca di capire, sicura della realizzazione della salvezza e delle promesse della resurrezione. Il tumulto si infrange contro la pace dolorosa del suo cuore unito senza lamenti alle sofferenze di suo Figlio. Ella guida la preghiera della Chiesa nel cenacolo nella certezza dell'attesa dello Spirito Santo promesso da Cristo. Poi, rimane indissolubilmente legata a suo Figlio, di cui sperimenta l'assenza corporea, crescendo in un'unione più intima e purificata, perché, come l'oro passato nel crogiolo, la prova verifica la qualità della nostra fede: tutto concorre al bene di coloro che amano Dio.